تقع قبل الاسمين ، الأوّل منهما مبتدأ خبره الاسم المقترن ب « أل » ، مثل : « لصديقي البطل المغوار » . وإما أن تقع بين اسم معنى واسم ذات مثل : « الشكر للّه » . لام الشّرط اصطلاحا : « اللّام » الموطّئة للقسم . كقوله تعالى : لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ « 1 » . لام الصّيرورة اصطلاحا : لام العاقبة التي تفيد أن ما بعدها عاقبة لما قبلها . كقوله تعالى : فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَناً « 2 » وكقول الشاعر : لدوا للموت وابنوا للخراب * فكلّكم يصير إلى تباب « فاللّام » في كلمة « للموت » وفي كلمة « للخراب » هي الّتي تدلّ على أنّ كلّ إنسان مصيره المحتوم هو الموت ، وكلّ بناء مصيره الخراب . لام الطّبيعة اصطلاحا : هي « أل » التي للحقيقة أي : التي يراد منها حقيقة الشيء بغير نظر إلى ما ينطبق عليه من أفراد ، مثل : « الخشب أقسى من الورق » . لام الطّلب اصطلاحا : هي لام الأمر . اللام الطّلبيّة اصطلاحا : هي لام الأمر . لام العاقبة اصطلاحا : هي التي تسمّى لام الصيرورة فتنصب المضارع بعدها ب « أن » المضمرة ، كقوله تعالى : فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَناً « * 1 » ومثل : « أكدّ وأعمل للحياة السّعيدة » فالعاقبة المنتظرة للكدّ هي الحياة السّعيدة ومثل : « أربي كلبا لحماية البيت من اللّصوص » . لام العلّة اصطلاحا : لام التّعليل . لام العهد اصطلاحا : أل العهديّة ، أي : التي تدخل على النّكرة فتجعلها قريبة دلالتها من العلم الشخصي ، مثل : « طبيب يداوي الناس والطبيب عليل » . لام الغاية اصطلاحا : هي الّتي تدلّ على أنّ المعنى ينتهي بوصوله إلى الجارّ والمجرور ، مثل : « درست الدّرس لآخره » . ويجوز أن يكون ما بعدها داخلا في ما قبلها ، أو غير داخل . كقوله تعالى : فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ « * 2 » . وتسمّى لام الغاية أيضا : لام الانتهاء . اللّام الفارقة اصطلاحا : هي الّتي تدخل على خبر « إن » المخفّفة من « إنّ » فارقة بينها وبين « إن » المشبّهة ب « ليس » . كقوله تعالى : وَإِنْ كانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ « * 3 » . وتسمّى أيضا : اللّام الفاصلة ، لام إلّا . اللّام الفاصلة اصطلاحا : اللّام الفارقة .

--> ( 1 ) من الآية 7 من سورة إبراهيم . ( 2 ) من الآية 8 من سورة القصص . ( * 1 ) من الآية 8 من سورة القصص . ( * 2 ) من الآية 12 من سورة المؤمن . ( * 3 ) من الآية 143 من سورة البقرة .